“道場”見于《華嚴經》“佛在摩竭提國寂滅道場，始成正覺（成佛）”。摩竭提是古印度國名，是釋迦牟尼成佛、說法的中心地點。《法苑珠林》說得更具體：“ 佛寺亦稱道場，寺有多名，或名道場！狈彩呛敕ɡV行佛事、大傳戒法之所統稱道場。也有專指一處的，即地以人名。普賢弘法于峨眉山，故峨眉山為普賢菩薩的道場！度A嚴經》中有“善財童子佇立妙高峰上，觀此山如滿月，大放光明”，因此，峨眉山稱“大光明山”！斗ㄈA》、《楞嚴》二經云：“普賢乘六牙象，以眾生喜見身，現于人前，使眾生得一瞻大士全容，隨緣感化。故大士隱本顯劣，現相海于峨眉山，俾四方信士，投誠有地，禮普賢者，莫不指歸于峨眉。”《峨眉山志》也記載了東漢時，峨眉山藥農蒲公，在初殿見一足跡似蓮花的白鹿，便隨其后，追至金頂。頓時，晴空萬里，云海茫茫，出現了奇異的七色光環，光環中普賢菩薩騎六牙白象，手持如意，身垂瓔珞，頭戴五佛金冠，降臨峨眉山。蒲公便在山頂建造普光殿，供奉普賢菩薩，日日進香不止，峨眉山便成為了普賢菩薩的道場。
