普賢菩薩應化峨眉山的理與事

   《如來不思議境界經》中說：普賢菩薩早已成就佛道，為了輔助釋迦牟尼佛宏法利生，以悲愿之力，在這個世界示現菩薩身教化眾生。于十方法界根據眾生的不同類別，不同根機顯現各種利樂眾生的身相，廣說離若得樂的無量方法。普賢菩薩這種大慈大悲，滿一切眾生之愿，令一切眾生吉祥的精神，如月印千江，一勺一滴無不見月，似春來大地，一草一葉莫不逢春，所以十方法界都可以說是普賢教化的道場。為什么說峨眉山是普賢應化的道場？因為菩薩的應化有普有專，普則大眾都能親見，專則唯已自心明了。列如佛光晝現，大眾都能親見，圓光攝身，縱然齊肩并立有許多人，但人人各見已身，不見他身。圣燈夜來，給大地帶來光明，給迷茫者以指示和希望。千百年來，晝有佛光夜有圣燈普照寰宇，光澤有情，所以峨眉山又稱大光明山，《楞嚴經》和《華嚴經》都把峨眉山稱大光明山。而此大光明，正是普賢無邊威德行愿的體現。這就是普賢應化峨眉山之理。
    應化峨眉山之事，則主要體現在慧持大師（337—412）于東晉窿安三年（399年）在峨眉山修建的第一座寺廟普賢寺（即萬年寺前身），供奉普賢，后來山上相續所建的寺廟都供普賢而形成了峨眉山是普賢道場的事實。今峨眉山萬年寺內尚有普賢菩薩騎六牙白象銅鑄像一尊，高7.3米，重62噸。由此二事，以理導事，以事顯理，而成就了理事相應的普賢應化道場。