佛教大乘菩薩之一。峨眉山各寺廟的主要供永祀神靈。據《峨眉伽蘭記》中載：“普賢乃梵語‘三曼多跋陀羅’的意譯，也譯作‘遍吉 ’。‘三曼多’以云‘普’，‘跋陀羅’以云‘賢’”。《大日經疏》云：“普賢菩薩者，‘普’是遍一切處，‘賢’是最妙善義，故以為名！迸c文殊菩薩共同輔佐釋迦佛傳經布道！侗A經》中說：“有轉輪圣王名無諍念，即阿彌陀佛。王有千子，第一太子名不旬，即觀世音菩薩；第二太子名尼摩，即大勢至菩薩；第三太子名王眾，即文殊菩薩；第八太子名泯圖，即普賢菩薩”！兜诙兴_經跡》中還說：“普賢菩薩證窮法界，久成正覺為輔助釋加，脫渡眾生，隱本垂跡現菩薩相，其德無量無邊，不可思義，今旦約‘普賢’二字以示其概！边@就是普賢得名的由來！度A嚴經》上又說：“西南方有處名光明山，普賢菩薩與其眷屬（門人）3000人常在其中而演說法。”佛家把峨眉山解釋為光明山，以其佛光掩映，圣燈縹緲，十方普照也。而把菩薩經常講經說法的地方叫做道場。山中各大寺廟均有供祀普賢的專殿。每年國內外前來朝拜普賢者不下數十萬人，這也是峨眉山成為佛教圣地的重要原因之一。
觀世音菩薩
據《悲華經》云：“觀音菩薩是轉輪圣王（又名無諍念，即阿彌陀佛）的第一太子，名不旬”。他與大勢至菩薩同為阿彌陀佛的隨身侍人，一左一右，合稱“西方三圣 ”。至于觀音菩薩的得名，據《妙法蓮華經》中所述，因這位菩薩能尋聲救苦，菩薩及時聽見他稱名求救的聲音，一切痛苦都及時得到解脫，因為菩薩有此廣大慈悲的因緣，所以菩薩的名字叫做“觀世音”。唐代為避唐太示李世民諱，而稱“觀音”。
相傳我國南海普陀山是觀音的說法道場。他佛法廣大，有三十三種化相和各種名號。如千手千眼觀音、十一面觀音，四十八臂觀音，自在觀音等。峨眉山寺廟里通常供的是自在觀音。其塑像一腳盤膝，一腳垂地，手持盛滿甘露的凈水瓶，中插柳枝。一般較大的寺廟里都設有觀音堂。唯峨眉城內大佛殿的千手千眼觀音是按峨眉的民間傳說塑造的。傳說觀音原來是一個名叫妙莊王的第三公主，名叫妙善。長公主愛好穿戴打扮；二公主好吃貪玩；只有三公主秉性和善，孝敬父母。一次，國王背上長了一個菠蘿大瘡，遍求名醫，均未治好。這天，來了一個和尚，自稱能治國王惡瘡，只是要親生骨肉的一手一眼作藥引。王后去問大公主、二公主，都不愿意，唯有三公主毅然獻出了一支手和一支眼，國王惡瘡痊愈，要重賞和尚。那和尚卻一概不受，只要三公主隨他出家，國王、王后心中難舍。但三公主也一心愿隨和尚出家，國王、王后只好答應。和尚用拂塵在三公主身上連拂三下，三公主背上一下長出一千支手，每只手上又長出一支眼，腳踏祥云，隨和尚去了。
明代峨眉山高僧無窮禪師去皇宮化緣修建了峨眉東門外的大佛殿，就塑造了這尊千手千眼觀音菩薩。
趙公明
峨眉山民間崇信的道教神靈。相傳趙公明為終南山人，自秦時避世山中，精修至道，功成封“正一玄壇元帥”，故又稱“趙玄壇”。主除瘟解瘧，祛病禳災，凡訟冤伸抑，使之解釋公平，買賣求利，使之宜利（見《三教搜神大全》）。世間俗傳為手執金鞭，跨黑虎的財神。據民間傳說，趙公明原是縣衙里的一個差人，有一次，奉命去捉拿一個交不起租的窮苦老頭。天黑后住在老人家里，老人怕得罪公差，要殺雞待承他。趙公明晚上睡到半夜，聽見門外雞籠里母雞在向雞兒子說：“明天主人要殺我來待承差人，我死后就只欠主人一雙草鞋錢了，以后你們替我還了吧！”趙公明聽了又驚又怕，心想母雞欠了一雙草鞋錢都要還，我再不能替官府去敲詐老百姓了。第二天他叫主人家不要殺雞，也不催他交租，脫去身上差衣，到峨眉山九老洞修煉去了，后來得道成仙，當了財神。至今九老洞里還有專供趙公明的財神殿。據說有一年，峨眉山下報國寺旁的森林里出現了一只黑虎，傷害過往居士香客，被趙公明馴服了，收為坐騎，所以人們看到的趙公明是騎的黑虎。后來在趙公明馴虎的地方修了一座廟，就叫伏虎寺。
現在峨眉山雖然已是佛教圣地，但作為道教神靈的趙公明，卻至今香火不斷。享受著善男信女們的奉祀。
三霄娘娘
三霄娘娘也是峨眉山民間崇信神靈。傳說三霄是趙公明的三個妹妹：云霄、瓊霄、碧霄。趙公明在峨眉山九老洞修煉，三個妹妹在離九老洞不遠的三霄洞里修煉成仙。人們稱她們為“三霄娘娘”。據《峨眉縣志》記載：三霄娘娘在峨眉山甚著靈異。1927年農歷5月，有四川自流井（現自貢市）居士70余人來峨眉山三霄洞朝拜三霄娘娘。晚上在洞內唱川戲圍鼓；《三霄大擺黃河陣》。唱至中途，忽從洞中深處涌出一股黃煙，洞內燈火頓時熄滅，70多人全部慘死洞中。人們傳說是得罪了三霄娘娘，才受此懲罰。雖然此說純系虛妄之談，但從中也可見三霄娘娘在峨眉山民間所受到的崇信。
白蓮仙姑
峨眉山民間崇信神靈。民間有關白蛇傳說甚多。然據峨眉山傳說為：很久以前有條白蛇在峨眉山個修煉。后來從佛祖蓮臺下跑出來一只烏龜，也到峨眉山來修煉。烏龜偷吃了峨眉山真人洞里藥王孫思邈煉就的一粒金丹，增加了五百年道行，變成人形，在山上為非作歹。這事被白蛇知道，但因道行淺薄，不敢輕舉妄動。后來白蛇趁烏龜吐納金丹時，將烏龜的金丹吸入腹內，增加了道行。變成一個年青貌美的姑娘，自稱白蓮仙姑。把那支作惡多端的烏龜甩到了東海底下。以后，白蓮仙姑與上山采藥的許仙相遇，二人一見鐘情。許仙走后，白蓮仙姑去到杭州與許仙成就了一段煙緣。
峨眉山人民感謝白蓮仙姑為山上人民除害造福的功德，在她修煉的地方修了一座寺廟叫“白龍洞”。至今廟內還有一副對聯追敘這段歷史：“千古白龍傳佳話，七重寶樹倚云栽”。每年上山拜佛游覽的人都要到白龍洞尋跡問蹤，朝拜白蓮仙姑。
孫思邈
孫思邈在峨眉山俗稱藥王或孫真人。系京兆華源人（今陜西耀縣），通百家，兼陰陽醫藥推步，崇黃老之術。《峨眉山志》載：“周時隱太白山，隋文帝召為國子博士，不拜。唐太宗、高宗屢加以官，亦不受詔。受詔修齊，梁、周、陳、隋五史。累咨訪之，以口如目，睹者自注老子、莊子，撰《千金方》三十卷，論三卷，攝生真錄及枕巾素書各一卷。常居峨眉山，數百年后，有人見其租驢騎上二峨山”。據《酉陽雜俎》載：唐明皇避安史之亂入蜀，夢見孫思邈向他要武都雄黃作煉丹之用。便派人送了十斤雄黃到峨眉山。來人走到半山，見一須發皓白，身穿道袍的老人，兩旁侍立青衣童子。老人指著身旁大石向來人道：“先生一路辛苦，請把藥放在石頭上，石上有山人給皇帝的謝表請記下來轉呈陛下！眮砣斯娛^上用朱筆寫的了，便記錄下來。剛記完，石上的了便隱沒了。忽然一陣白霧彌漫，老人和童子便悄然隱去。
《峨眉山志》載：當年孫思邈在峨眉山牛心寺旁煉過丹的山洞，至今人們仍叫它藥王洞，或真人洞（民間亦稱孫思邈為孫真人）。洞內巖石碎裂，洞壁四周呈紫黃色，寸草不生，據說就是孫思邈煉丹時雄黃熏蒸所致。原雙方橋旁的白衣觀音閣上有孫真人制藥的藥臼、藥罐等遺物，孫真人煉丹用的煉丹爐原存牛心寺中。明時為川南道李學鰲游峨山時盜去。現今峨眉山一線天棧道下水深處，傳為孫思邈當年淘米處，故名“淘米泉”。宋范成大游峨詩中有《題孫真人庵》詩：“云深未到淘米洞，雨小先尋煉藥爐”之句。舊時，峨眉城內及羅目鎮上均有藥王廟奉祀孫思邈。
東岳大帝
東岳大帝也是峨眉山民間崇信的道教神靈。東岳大帝本為道教所奉“泰山神”。《云笈七簽·五岳真形圖序。載：“東岳泰山君，領群神五千九百人，主治生死，百鬼之帥也。血食廟祀所宗者也！
“泰山神”于唐玄宗時被封為“天齊王”，元世祖至元二十八年（公元1291年）尊為“東岳大帝”。舊時各地多有東岳廟。
據說，東岳大帝的前身即商紂時的鎮國武成王黃飛虎。姜子牙拜壇封神時，被封為“東岳泰山天齊仁圣大帝”？偣芴斓厝碎g吉兇禍福，執掌幽冥地府一十八重地獄，凡一應生死轉化人神仙鬼，俱從東岳敕對，方許施行。
《博物志》又說：“泰山，天帝孫也，主召人魂魄，知人命修短，故恒山、華山、衡山、嵩山四岳神祠均建在本地，唯泰山神祠遍及各地；蛟疲怂阑隁w泰山，故古代帝王多祭祀泰山神”。
那么這位長住在離峨眉山數千里外的東岳泰山尊神為什么又跑到峨眉山來享受人間供祀呢？據《峨眉縣續志》“重修東岳廟記”中載：“廟址神所自擇，嘗一夕有風雷之變，遲明小殿巍然。”從此，峨眉山下便有了這座東岳大帝廟。其實這也是道佛二教在峨眉山爭奪地盤的產物。以后為顯其圣，干脆根據傳說定名為“飛來殿”。在峨眉的東岳廟里除供祀東岳大帝外，還在殿旁建十殿和十八重地獄，塑牛頭馬面，鬼卒之屬。據《峨眉伽蘭記》記載：“每年正月初八，男婦老幼各以香燭、紙箔、豬雞來大廟祈禱；蛳镞^，或酬了信愿，摩肩接踵，雜沓一堂，香燭盈野，紙灰壘壘，大如墳起！笨梢娖涑缧胖。
